La explicación de la metáfora del contagio no está en la raza o la nacionalidad, sino en el modo en que los síntomas devienen en cuerpos, los cuerpos en símbolos y los símbolos en distribución política del enunciado “enfermo” que reterritorializa el cuerpo.   Acaso por ello la urgencia de representar el síntoma en cuerpo, la prisa por nombrarlo y otorgarle lugar, identidad y cultura…

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El hecho es que la metáfora del contagio siempre tiene que ver con el otro y si éste es un puerco, mejor.

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… el contagio es una poderosa arma política de producción de exclusiones donde se produce, al mismo tiempo, una fantasía y la estrategia económica del control social de los individuos.

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Hanna Arendt insistía que el dato diferencial del asunto político radica en el quién del sujeto y no en el qué del cuerpo. Sin embargo ¿cómo interpretar la política del síntoma a la hora que el qué corporal se signa como un quién geopolítico?

[José Luis Barrios. Fragmentos tomados de des-bordes.net]